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年定名為紅山文化,是华夏朔方区域较重大的新石器时间文化，距今約至年前，接续时光約年。因年初度发掘于热河省（今属内蒙古）的红山而得名。是一个以农业为主的新石器期间文化。

玉器的运用和丧葬的礼节是红山文化的一大特性。从考古挖掘来看，寻常红隐士的坟场多为积石冢，是计议的坟场，处于重心的大墓唯玉为葬，而坟场越向边际规格越低。大墓临近的墓葬有的也葬有玉器，然而数目和规格显然较重心大墓低，但同时还葬珍稀量不等的猪、狗等，再低品级的墓葬惟有陶器陪葬，个其它墓葬没有陪葬品。这申明红山文化的社会构造品级轨制严酷，曾经呈现了阶层分裂，贫富差异很大，有了独占制的意见，乃至曾经产生了原始的国度。

旷古时间的文化中都布满着传奇与传闻，红山文化也不不同。传闻中的内蒙赤峰红山，原名叫“九女山”。旷古时，有九个仙女犯了天规，西王母愤怒，九仙女惊惶失措，不谨慎打翻了胭脂盒，胭脂洒在了英金河边上，于是呈现了九个赤色的山岭。再柔美的传闻也不会使赤峰犹如斯大的名气，惟有当红山古玉呈现的时分，才使它真实走向璀璨，出名于世。

"女神"别情赤峰山，点点石塚遍郊原；

红山倩影今尚在，踏遍青隐士未还。

出土红山文化玉器的墓葬重要因而石材为主筑墓的积石冢形制，多散布于山梁或土丘的顶部，形态有方有圆，有的则冢坛并排散布，声势高大，表现出浓烈的宗教祭奠气氛。

红山文化时间风行的是原始萨满教，重要崇奉是坚信万物有灵、魂魄不灭和崇敬多神，觉得天地有上、中、下三界之分，上界为神灵所居，中界为人类所居，下界为鬼魔和祖宗魂魄所居。而萨满则为人们与鬼神来往的中央人，充任神媒，履行巫术，为人们消灾求福。

红山文化玉器传世品发掘很早，在20世纪初国表里的一些书刊中就有著录，但其年头均被定在商周或更晚时间。60年头昔时，尽管红山文化已被正式定名，但考古挖掘并未出土玉器。内蒙古赤峰和辽宁旭日等处所博物馆收藏有少许传世红山文化玉器，不过对其文化性质和年头均未做出界定，也未引发学术界注视。70～80年头，考古劳动者在内蒙古和辽宁的红山文化遗迹和墓葬中挖掘、收罗了一批玉器，材料逐步充盈。

90年头，红山文化玉器协商着手投入纵深阶段，归纳性或专题性陈说甚丰，协商法子趋于多元化。将红山文化玉器做为西辽河道域文化滥觞的协商，以及对红山文化玉器械质的地质学协商和玉矿的寻找等等，都取患了使人瞩方针成绩。国表里博物馆的红山文化玉器传世品也根据考古材料而获得较为明确的判断，并以图录气象公然发布。

积石冢的最超过特性即是只葬玉器，不葬或根基不葬陶、石器。比如牛河梁遗迹共挖掘墓葬61座，有随葬品的墓葬31座，个中只随葬玉器墓26座，拥有随葬品墓葬的83.9％；随葬玉器同时随葬石器或陶器的墓各1座，各占3.2％；只随葬陶器墓3座，占9.7％。这类局面为“惟玉为葬”，是那时宗教崇奉的直接响应.

底下让咱们来见地一下那些出名于世的红山古玉在积石墓冢中的场所，或者会有助于人们去明白和研究红山玉和红隐士之间的互动干系。

两手边的玉龟也很意思。

三张图片揭破了此佩在泉台中的场所。

另一个泉台，注视下列玉件在遗骨上的场所。

放在腹部的玉环、玉冠、美女，甚么是昔人的用意？是不是是有意人们过于“专科”，把事宜搞得太繁杂，反而找不出谜底。

被红山祖宗枕眠了数千年的古玉。

出土先后光彩的庞大变动。照什物所见，玉质经过数千年的长久放置，或者不需求土质安葬的静压力，也会有云母般的绺裂产生，固然也不消除有积水的效用。积水熔解的各式物资也已对玉件产生了沁色。

不论是束发照样妆饰，称做为发冠对比适宜。

它处于头骨左侧的重大场所。

人们俗称“玉猪龙”的器物，也有一种意见说它像是动物的胚胎，假若细看它们在泉台遗骨盆腔中的场所，还真有这类意见产生的事理。

在上图中看来它们散落的场所。

上图为此器出土时的场所。

又一个绝代的考古发掘，人们将她爱称为：女神。

女神”有着特别有名的玉眼，使她的面貌显得极度的狞利与威信。

“女神”有着发育老练的面貌和邃密的活灵活现的五官，除了那双精湛的玉眼，留给我回忆最深的要数“女神”那显眼崛起的聪明的额头，看来红山期间犹如曾经有了雕刻学的雏形，也同时进展出了面相学，这或者是一个预见不到的发掘。

玉眼的背后加工陈迹，红隐士此时该当是运用了一种硬而锋利的器械，进而表现出来麋集的长而直的而且具备肯定深度的描写痕，非寻常的石器所为。

在华夏史前玉器进展历程中，红山文化玉器拥有极度重大的名望。红山文化散布于内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部区域。红山文化遗物中，最惹人注视和富饶特性的是玉器。其外型特性、镌刻工艺及用玉轨制自成编制，具备鲜明的区域和期间特性，底下所列是出土的极度模范的红山文化玉器：

下列是各大博物馆的红山玉藏品纲要：

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