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这是理寓物内的第89篇文章

迪安·阿诺德，美国考古学家,曾任芝加哥自然历史田野博物馆人类学部副主任，在美国西南部和中美洲从事40年田野工作，研究陶器技术与社会变迁的关系

迪安·阿诺德的《陶瓷理论与文化过程》，年

编者按

本文是《陶瓷理论与文化过程》一书的导论，作者迪安·阿诺德回顾了考古研究中有关范式和理论方法的演变历程。他首先评价了文化历史考古学范式的陶瓷理论，这就是研究年代学和进行文化比较的类型学。这种范式主要从器物的异同来分析文化的年代和相互关系，并用传播论来解释陶瓷的相似性。在这类研究中，环境因素只考虑原料的来源和性质，并不视其为影响陶瓷生产变化的因素。随着新考古学范式的普及，作者为陶瓷研究引入了几种重要的范式，一是系统论的范式，就是将陶瓷生产看作是环境、社会、文化、经济、技术和人口等子系统组成的整体系统的组成部分，需要从这些子系统的互动来了解陶瓷的生产和使用。二是文化生态学的范式，借鉴斯图尔特的生态学理论，研究陶瓷生产与环境的关系，并认为环境与陶瓷的关系要比与文化其他部分的关系更加紧密。三是民族志的范式，就是从现生原始民族的陶瓷生产中提炼解释过去陶瓷生产背景的通则。作者指出，理论和问题的思考必须在材料收集之前，而非在材料采集之后。材料必须通过范式和理论的思考来提供信息。采用新的范式，陶瓷研究和解释的信息来源就不限于陶片和器物本身，而必须到陶器以外去了解生态环境和它们的社会文化背景。从文章介绍所知，当今陶瓷研究已经超越了类型学和窑口分类的范式，需要深入了解手工业生产与环境、社会以及陶工专业化程度的关系，并从它们之间相互制约的动态关系，利用控制论的反馈机制来重建陶瓷手工业的兴衰。

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前言

陶瓷是人类文化的有形产品之一。相较其他产品，它们的生产广泛见于世界许多文化之中；它们相对不易朽烂的性质，能够长期留存并几乎随处可见。这些特点使得陶瓷成为考古学家研究过去的一柄利器。

传统上说，考古学家最常用的就是利用陶器进行类型学分析，从而成为年代学的基础。最简单的形式，这些年表是一种类型的时间序列。但更重要的是，他们相信，根据类型、形制和特征之间时空相连的异同，反映了时空上的文化历史关系。这一观点的基础包括若干假设。首先，考古学家相信陶器能够反映某人群的文化，影响社会文化变迁的主要动力会反映在陶器上。第二，类型学或特征上的相似性被认为是文化接触或传播的结果。某地区的人们通过贸易、交换、迁移或征战获得陶器或陶器的制作和装饰方法。反之，类型、特征或形制的差异则说明缺乏这种文化的接触和传播。第三，除了可用资源的不同之外，环境作为一种中立的变量，不会对陶器的异同产生明显的影响。充其量，考古学家意识到粘土分布是影响陶器生产社群存在的环境条件，此外，学者对陶器和环境之间关系的阐述着墨甚少。

这些设想的主要问题在于，历史文献和考古学证据无法支撑陶瓷与政治、社会或文化历史之间的关系。例如，亚当斯的研究表明，努比亚陶器与该地的政治、宗教、社会或文化历史并无关联。乔皮克指出，秘鲁的的喀喀盆地的艾玛拉陶器从前哥伦比亚时期直到现在，甚至在印加和西班牙征服后经历了四百年巨大文化同化过程后也没有发生太大变化。同样，墨西哥河谷陶器对西班牙统治缓慢的文化同化只是在征服后一百五十年的殖民时期开始的。

另一个问题是，考古学家对于陶器如何与文化的其他方面产生联系所知甚少。自年代以来，考古学着重

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